Kodėl mus sužavėjo istorija apie 12 berniukų, įstrigusių oloje

Iki šiol žmonės visame pasaulyje žino, kad „Wild Boars“, 12 jaunuolių – vos 11 metų – futbolo komanda šią savaitę dėl smarkių liūčių buvo įstrigę Tailando oloje. Į šį nuotykį jie leidosi anksčiau be incidentų. Tačiau dabar gelbėti susirinko tarptautinė inžinierių, darbuotojų ir narų komanda – išėjimas toks sudėtingas, kad nusinešė vieno patyrusio naro gyvybę.

Dabar, kai berniukai ir jų treneris saugiai išvyko, atrodo, kad tinkamas laikas užduoti keletą svarbių klausimų apie šios istorijos pobūdį ir visų istorijų galią.

Naujienų sprendimas yra griežtas užduočių vykdytojas. Tai neleidžia mums papasakoti istorijos apie kiekvieną vaiką, kuriam gresia mirtinas pavojus. Turime rinktis ir rinktis.

Sustokite akimirkai ir paklauskite savęs, kiek vaikų Amerikoje ir visame pasaulyje šiuo metu gresia pavojus, gresia pavojus prarasti sveikatą ir gyvybes. Jie gali būti smurto su ginklu aukomis Čikagoje arba pilietinio karo Sirijoje aukos arba jie gali būti atplėšti nuo savo tėvų pasienyje, gali būti praradę savo tėvus dėl priklausomybės nuo opioidų, apsinuodiję švinu arba gyvena toliau. salose arba teritorijose, kurioms gresia pavojus dėl ekstremalių oro sąlygų ar kitų katastrofų. Neturiu duomenų, kuriais galėčiau pasidalyti su jumis, bet šioje pastraipoje minimi pavojai vaikams turi kentėti milijonais.

Taigi kodėl šie 12 berniukų ir jų futbolo treneris oloje, esančioje šalyje, esančioje pusiaukelėje, patraukė ir išlaikė mūsų dėmesį? Kodėl jų istorija kas valandą buvo nušviesta visomis iki šiol išrastų naujienų pristatymo formomis? Pabandysiu atsakyti į šį klausimą naudodamas tris atskiras naujienų vertinimo rubrikas: 1) garsų žinomo žurnalistikos profesoriaus sukurtą naujienų kvalifikatorių sąrašą; 2) bandymas suderinti šią istoriją su pažįstamais pasakojimo archetipais; 3) literatūrologo paaiškinimas, kodėl tokios istorijos – visos istorijos – reikalingos žmogaus išlikimui.

Mencherio sąrašas

Melvinas Mencheris, be abejo, buvo garsiausias Kolumbijos žurnalistikos mokyklos mokytojas, reiklus mentorius, garsėjęs aforizmais apie reportažų teikimo procesą. („Sekite pinigus, vaikeli“ arba „Gaukite gerą citatą istorijoje.“) Jis taip pat buvo įtakingiausių XX amžiaus koledžų žurnalistikos vadovėlių „Naujienų reportažai ir rašymas“ autorius. 10-ajame tos knygos leidime jis išvardija septynis naujienų sprendimo elementus. Štai jie su mano pažymiais, kaip jie tinka istorijai apie 12 berniukų oloje.

Savalaikiškumas: Ji atėjo bangomis: žinios, kad berniukai pasiklydo, darbuotojai ieškojo, kad jie buvo rasti gyvi, kad planuojama juos gelbėti, kad pirmieji berniukai buvo saugiai išvesti.

Poveikis: Žinoma, šie vaikai ir jų artimieji patiria gyvybę ir mirtį, be abejo, emocinį poveikį Tailando žmonėms. Tačiau kalbant apie „pavojus jaunų žmonių gyvybei“, jų yra daug mažiau, nei sukėlė imigracijos krizė JAV arba pabėgėlių šeimų, bėgančių iš Sirijos.

Iškilimas: Amerikos auditorijai nėra žinomo asmens ar institucijos, kuri galėtų pakelti dėmesį.

Artumas : Naujienos ateina iš toli. Ši kategorija netaikoma.

Konfliktas: Šioje istorijoje nėra įprastų naujienų konflikto formų: karštų karų, politinių ar politinių debatų, policininkų ir nusikaltėlių, tačiau vyksta kova, kurioje dalyvauja žmonės, kovojantys su laiko ir gamtos jėgomis.

Neįprasta: Ankstesniuose savo knygos leidimuose Mencheris tai vadino „keistais“, tačiau „neįprastas“ yra geresnis, turintis mažiau neigiamos reikšmės. Galbūt tai labiau nei bet kuri kita tradicinė kategorija geriausiai tinka naujienoms iš Tailando.

Valiuta: Istorija gali būti savalaikė, tačiau laikui bėgant ji suaktyvėja, pavyzdžiui, Votergeito posėdžiai ir O. J. teismas. Simpsonas. Ši istorija, kaip ji vystėsi, paskatino domėtis lenktynėmis su gamta ir laiku.

Taikydamas Mencherio rubriką, sugalvoju tris aktualias naujienų vertės kategorijas: neįprastą, konfliktą ir valiutą, o tai reiškia, kad jo rubrika, nors ir naudinga, nevisiškai paaiškina šių įvykių ir šių istorijų magnetiškumą.

Be žurnalistikos, aš tvirtinčiau, kad istorija apie 12 berniukų, įstrigusių oloje, savo galią įgauna iš literatūrinių precedentų, savotiškos pirminės, archetipinės pasakojimo energijos, kuri verčia mus ir bijoti, ir tikėti.

Clarko archetipai

1. Tai berniukai, o ne vyrai. Norime, kad jie būtų grąžinti savo motinoms ir tėčiams, broliams ir seserims.

2. Dvylika yra skaičius, kurį pripažįstame turintį prasmę. Jėzus vadovavo 12 savo mokinių. Seminaras turi vadovą. Futbolo komanda turi trenerį. 12 Kalėdų dienų. Milijonas vaikų sudaro makrokosmosą. Dvylika vaikų sudaro mikrokosmosą, mažą pasaulį, kuriame viskas sutalpinta ir sustiprėja.

3. Mano kolegė Wendy Wallace pažymėjo, kad ši istorija sukelia tiek daug pirminių mūsų baimių: klaustrofobiją, tamsą, skendimą, asfiksiją, vaikų atplėšimą nuo tėvų, badą ir ligas.

4. Tomas Frenchas teigia, kad geriausi pasakojimai turi variklius, tai yra klausimus, į kuriuos skaitytojui ar žiūrovui gali atsakyti tik istorija: kaltas ar nekaltas, miręs ar gyvas, kas nušovė J. R.? Čia buvo keli varikliai: ar berniukai bus išgelbėti? Kaip tai įvyks? Kokios būklės jie bus, kai išeis? Ar tai įvyks prieš prasidedant musoninėms audroms?

5. Kadangi į šiuos klausimus atsakoma ne iš karto – vėluojama, bėga laikas, priverstinis laukimas – tai sukuria įtampą. Pakeliui turime mini cliffhangers: žuvo gelbėtojas, pradeda lyti, pirmieji išveda stipresnius vaikus, jiems urve pritrūksta oro.

6. Nusileidimas į požemį. Netoli savo stalo turiu Dantės „Pragaro“ kopiją. Jo „Dieviškoji komedija“, žinoma, prasideda tuo, kad jis pasiklysta tamsiame miške ir suranda gidą, poetą Vergilijų, kuris nuves jį gilyn į pragaro ratus – būtina kelionė, kuri baigsis pakilimu per skaistyklą. Rojus. Ši istorija kyla iš klasikinių ir krikščioniškų modelių. Dainininkas Orfėjas nusileidžia į nusikalstamą pasaulį, bandydamas išgelbėti savo mylimąjį. Jėzus po savo Nukryžiavimo nusileidžia į požemį, kad suteiktų išgelbėjimą pasiklydusioms sieloms.

7. Atgimimas. Nusileidimas geriausiai veikia kaip pasakojimo elementas, jei grįžtama į paviršių, tamsiuoju tuneliu į šviesą.

Boydo teorija apie istorijas ir žmogaus išgyvenimą

Jei Mencheris siūlo kai kurias naujienų vertingumo kategorijas, o aš ją paaukštinu senoviniais ir nuolatiniais pasakojimo modeliais ir archetipais, abu yra tik Naujosios Zelandijos mokslininko Briano Boydo literatūros teorijų prologai. Jo knygos pavadinimas mane sužavėjo, nors ir nesugebėjau atpažinti jo kaip aliuzijos į Darviną: „Apie istorijų kilmę: evoliuciją, pažinimą ir grožinę literatūrą“.

Boydas yra praktiškas, įžvalgus ir įvairiapusis kritikas, pasaulinis Nabokovo ekspertas, pasinėręs į evoliucinės biologijos mokslą, skaitytojas, vedantis mus „nuo Dzeuso iki Seuso“. Tai ne tik protinga frazė. Viena didelė jo knygos dalis pritaiko jo teorijas skaitant Homero „Odisėją“, kitoje – „Hortonas girdi kas!“. Dr. Seuss.

Kol aš rimtai studijavau literatūrą (apie 1966 m.), mes, pagrindiniai anglų tipažai, budėjome prieš redukcines mokslines meno kūrinių interpretacijas. Kalbant apie „jo genai privertė jį tai parašyti“, mes nenorime to girdėti. Boydas nėra redukcionistas. Jis pasinėrė į Darvino mokslą ir išėjo ne tik nepažeistas, bet ir ginkluotas galingais rėmais, padedančiais suprasti kalbą ir literatūrą.

Žvelgiant iš jo teorinės pusės, Dievas arba Darvinas (mano šališkumu, galbūt abu) suteikė žmonėms smegenis. Tiksliau, žmonės išsivystė per milijonus metų, kad turėtų tam tikro dydžio smegenis. Tos smegenys davė mums kalbą. Ir tas kalbos gebėjimas suteikė mums galimybę pasakoti istorijas. Ta galia turi daug naudos.

Jei vilkas bandytų mane užpulti miško pakraštyje arba kitoje „Thrill Hill“ pusėje čia, Sankt Peterburge, Floridoje, pasislėptų policininko mašina ir lauktų, kol man bus išduotas bilietas už greičio viršijimą, galėčiau tave rasti. ir papasakok kas man atsitiko. Dėl to jūsų patirtis išsiplės. Jei nereikėtų vaikščioti šalia miško ar važiuoti per kalną, žinotum, kad ten tyko pavojus. Galite nuspręsti to vengti.

Bet palaukite, yra daugiau! Realiame gyvenime aš niekada niekur nemačiau vilko ir nesu tikras, kad kada nors net stovėjau miško pakraštyje. (Turiu išlipti daugiau!) Bet aš per greitai važiavau per Thrill Hill ir gavau bilietą iš kitoje pusėje laukiančio policijos pareigūno. Šios dvi istorijų pasakojimo rūšys eksponentiškai išplečia mūsų patirtį. Galiu papasakoti tikras istorijas, paremtas iš tikrųjų nutikusiais dalykais. Arba galiu viską sugalvoti, papasakodamas tokias istorijas, kurias priskiriame prie fantastikos: Ne, tai buvo ne vilkas miško pakraštyje, drauge, tai buvo vienaragis, kentauras ir drakonas iš Saturno.

Istorijos ne tik praturtina žmogaus patirtį, bet ir yra virtualios realybės forma. Kai Romeo ir Džuljeta tragiškai miršta, publika verkia – nors mirusieji tik vaidina. Žvelgiant iš evoliucinės perspektyvos, šis didelis gebėjimas pasakoti ir mokytis istorijas padidina mūsų, kaip rūšies, išlikimo potencialą. Kitas būdas: jei istorijos nepadėtų mums išgyventi, mes neturėtume galimybės jų papasakoti.

Bet kaip ši magija pradeda veikti? Boydas veda mus dviem keliais. Viename kelyje istorijos moko mus gyventi kartu. Mes negalime išgyventi vieni. Yra pavojų, ir mes turime dirbti kartu – bendradarbiauti – apsaugoti save ir daugintis. Kitame kelyje istorijos atskleidžia pavojaus šaltinius – nuo ​​žudikų ir tironų iki taifūnų ir marų – daugybės būdų, kuriais smurtas, netvarka, stichinės nelaimės, žmonių godumas ir netolerancija kelia grėsmę saugiai ir taikiai tvarkai.

Veiksmingą šio modelio apraišką galima rasti istorijose, pasakojamose per daugelį metų televizijos seriale „Teisė ir tvarka“. Kiekvienas epizodas prasideda tipiškam niujorkiečiui randant lavoną, o tai siaubingai sutrikdo socialinę tvarką. Pusvalandį policija tirs žmogžudystę ir suima, antrą pusvalandį prokurorai pateiks kaltinamąjį į teismą, o prisiekusiųjų teismas paskelbs nuosprendį. Tvarka dažniausiai atkurta.

Istorija apie 12 berniukų, įstrigusių oloje, neturi nė vieno piktadario – jokio Judo, Jago ar Cruella de Vil. Treneris atsiprašė ir jam buvo atleista. Tačiau buvo atskleisti kitokie pavojai. Kad juos būtų galima pavadinti maloniausiai, galime vadinti nepatyrimu, kvailumu, naivumu, nepasirengimu, nenuspėjamos gamtos galios neįvertinimu. Iš šios istorijos išmoksiu būti atsargesnis įeidamas į urvus, o ne tik į tiesioginius.

Kita vertus, galbūt mano anūkas, kuriam 13 metų, patirs šią istoriją ir išugdys norą tapti ekspertu naru, norinčiu keliauti į kitas šalis ir rizikuoti savo asmeniniu saugumu, kad padėtų kitiems. Jis gali išmokti bendradarbiauti.

Tai yra didžiausia šios nuostabios istorijos vertė, kurią verta prisiminti daugelį metų.

Kartą 12 berniukų ir jų treneris įstrigo giliame, tamsiame, niūriame urve, ir bėgant dienoms žmonės iš viso pasaulio galvojo apie juos ir meldėsi už juos ir siuntė geriausius bei drąsiausius jų gelbėti. gali būti sveiki, užaugti, susilaukti vaikų ir papasakoti savo vaikams ir savo vaikų vaikams tikrai nuostabią istoriją – tokią, kuri skamba kaip fantastika, bet dar geriau, kilusi iš tikro gyvenimo.

Susiję mokymai

• 

  Duomenų naudojimas ieškant istorijos: rasė, politika ir kt. Čikagoje

  Pasakojimo patarimai / mokymai

• 

  Neišsakytų istorijų atskleidimas: kaip padaryti geresnę žurnalistiką Čikagoje

  Pasakojimas