Jei Kamala Harris taip pat yra azijietiška, kodėl spauda jai priskiriama tik etiketė „juoda“?

Žurnalistinėje praktikoje įprasta pastebėti novatoriškus faktus apie iškilius visuomenės veikėjus. Tačiau ar tokios etiketės yra tikslios ir kiek aktualios?

Senatorė Kamala Harris sukimo kambaryje po 2020 m. Demokratų partijos prezidento debatų, vykusių Adrienne Arsht centre 2019 m. birželio 27 d. Majamyje, Floridoje. (Kreditas: mpi04 / MediaPunch)

Šis straipsnis iš pradžių buvo paskelbtas 2004 m. vasario 10 d.

Kai gruodį Kamala Harris buvo išrinkta San Francisko apygardos prokurore, vietos spaudoje buvo ypatingai paminėta, kad ji buvo „pirmoji juodaodė“, laimėjusi šias aukštas pareigas.

Žurnalistinėje praktikoje įprasta pastebėti novatoriškus faktus apie iškilius visuomenės veikėjus – pirmoji moteris tokia, pirmoji juodaodė, pirmoji lotynų kilmės moteris, pirmoji atvirai gėjus. Tai arba socialinės pažangos, arba „politinio korektiškumo“ ženklas.

Tačiau kiek tikslūs ir kiek aktualūs yra tokie etniniai ir lyties ženklai? Harriso atveju ne visiškai tikslus ir šiek tiek aktualus.

Nemaža dalis istorijų, kurias skaičiau apie Harrisą iki jos išrinkimo, suteikė informacijos apie jos mišrią etninę kilmę. Jos tėvas juodas; jos motina yra kilusi iš Pietų Azijos. Net prisimenu, kad skaičiau, kad Harris didžiuojasi savo daliniu Azijos paveldu.

Tačiau dauguma istorijų, kai jie naudojo etninę etiketę, apribojo ją „juoda moterimi“. Kodėl taip buvo? Ar ši supaprastinta ir klaidinanti etiketė nepaneigia dalies to, kas ji yra? Ir kodėl pirmiausia reikia bet kokio etninio ženklinimo?

Verta paminėti, kad rasinių ir etninių etikečių klijavimas yra žurnalistinė tradicija, dažniausiai kupina prieštaravimų. Taip yra neabejotinai priklijuojant nusikaltimu įtariamiems asmenims rasinę ar etninę etiketę. Spauda buvo šiek tiek šizofreniška dėl šios konkrečios praktikos. Kadaise nusikaltimu įtariamiems asmenims buvo įprasta klijuoti rasinę ar etninę etiketę. Tada tai buvo uždrausta. Dabar tokios etiketės vėl įsilieja į istorijas.

Kodėl gali prireikti etninio ženklinimo? Na, tai Kalifornija XXI amžiaus pradžioje.

Nuo tada, kai 1848 m., Kalifornijos priekalnėse, Jamesas Marshallas netoli Sutter’s Mill atrado auksą, Auksinė valstija turi turtingą, rasinių ir etninių ginčų istoriją. Šis monumentalus įvykis pritraukė laimės ieškotojų iš viso pasaulio. San Franciskas (tuomet vadintas Yerba Buena) beveik per naktį iš mieguisto mažo kaimelio oro balionu išskrido į jaudinantį, laukinį pasienio miestą. Jos gyventojai – ir jį supančio regiono gyventojai – per kelis mėnesius tapo „daugiakultūriškesni“, tačiau valdžia priklausė baltiesiems vyrams, kurie perėmė pagrindines viešąsias ir privačias institucijas. (Iš aukso karštinės buvo daug vietinių amerikiečių ir ispanų.)

Tai senovės istorija. O kaip dabar? Dar daugiau, Kalifornija ir San Franciskas yra „daugiakultūrės“, kad būtų gerai. Latinos arba ispanai Kalifornijoje yra labai populiarūs. Taip pat, žinoma, yra žmonių, kurie savo protėvių šaknis atskleidė Europoje. Azijiečiai ir afroamerikiečiai taip pat yra reikšmingi, bet mažesni. Kalifornijoje taip pat daugėja Vakarų Azijos šaknų turinčių žmonių (persų ar iraniečių, afganistaniečių ir vadinamųjų Artimųjų Rytų gyventojų).

DAUGIAU IŠ POYNTER: Joe Bidenas ruošiasi išrinkti viceprezidento postą moterį. Ar Amerikos žiniasklaida tai sujauks?

Esant tokiai rasinei ir etninei įvairovei ir daugeliui politinių, socialinių ir kultūrinių problemų, susijusių su rase ir etnine priklausomybe, vis dar iš esmės neišspręstų, nenuostabu, kad vietinė spauda įprato atpažinti naujai išrinktą valstybės pareigūną, pavyzdžiui, Kamala Harris. etniškumas. Bet kodėl kai kuriems Bay Area žurnalistams ir redaktoriams ji dažniausiai yra „juoda moteris“? Kodėl dauguma spaudos istorijų, kai pasirenka jai priskirti etninę etiketę, nepasako visos tiesos?

Tas pats atsitinka ir golfo superžvaigždei Tigeriui Woodsui. Daugumoje ankstyvųjų istorijų apie jį po jo, kaip profesionalaus golfo žaidėjo, pakilimo, jis buvo vadinamas afroamerikiečiu. Tai tik iš dalies tiesa. Jo motina yra tajų. Jo tėvas tik iš dalies yra afroamerikietis. Kai kuriose istorijose apie Woodso etninę kilmę teigiama, kad jo tėvas turi įvairių rasių ir etninių grupių, įskaitant kinų. Dėl to Tigeris Woodsas yra labiau azijietis nei juodaodis, tačiau, remiantis daugumos žiniasklaidos etiketėmis, jis yra juodaodis.

Manau, kad Harrisas vadinamas „juodąja moterimi“, nes tai atspindi seną juodai baltą JAV rasinių santykių paradigmą. Rytinėje JAV pusėje, ypač giliuose pietuose, šis modelis buvo dominuojantis per didžiąją šalies istorijos dalį. Kalifornijoje ir kitose Vakarų valstijose (įskaitant Havajus) juodai baltas scenarijus niekada nebuvo valdymo modelis.

Nesu čia tam, kad neigčiau didžiulę juodai baltų rasinių santykių reikšmę tautos istorijai. Suprantu, kad žmonių, kilusių iš Afrikos vergų, ženklinimas turi sudėtingą istoriją. Taip pat suprantu, kad daugelis, ko gero, dauguma afroamerikiečių nėra „grynieji“ juodaodžiai afrikiečiai, bet taip pat yra mišraus rasinio ir etninio paveldo. Vienas iš šio sudėtingumo aspektų yra susijęs su vadinamąja „vieno lašo“ taisykle, pagal kurią JAV asmuo, turintis „vieną lašą“ „afrikietiško kraujo“, buvo laikomas „juoduoju“, net jei jis ar ji taip pat turėjo „baltojo“ arba „indėnų“ kraujo. Vieno lašo taisyklė ir kiti aspektai, kaip baltųjų visuomenė vertino „juoduosius žmones“, atspindėjo institucinį rasizmą, kuris šiandien atkakliai klesti, galbūt ne tokiais atvirais būdais, kaip senoji Jimo Crow era.

Esu čia tam, kad padėčiau nustatyti rekordą, susijusį su Kalifornijos ir vakarų JAV istorija. Azijos kilmės žmonės – kinai, japonai, filipiniečiai, daugiausia paskutiniojoje XIX amžiaus pusėje – ir meksikiečių kilmės žmonės yra neatsiejami nuo Kalifornijos ir Vakarų istorijos. Taip, žinoma, yra ir įvairių genčių tautų indėnai. Ir juodaodžiai taip pat, bet ne tiek, kiek afroamerikiečiai yra buvę JAV pietuose ir rytuose.

DAUGIAU IŠ POYNTER: Daugelis naujienų skyrių dabar rašo B didžiosiomis raidėmis juoda spalva. Štai keletas žmonių, kuriems tai pavyko

Kad ir kaip norėčiau, kad gyventume „daltoniškoje“ visuomenėje, to nedarome, todėl tam tikros rasės ir etninės etiketės formos yra neišvengiamos. Taip yra, nors kai kurie politiniai mąstytojai teigia, kad rasė yra ne mokslinė, o socialinė sąvoka. Kad ir kas tai būtų, „rasė“ ir etninė priklausomybė ir toliau yra svarbios jėgos mūsų politiniame, ekonominiame, socialiniame ir kultūriniame gyvenime.

Jungtinės Valstijos padarė įspūdingą pažangą rasinių, etninių ir lyčių santykių srityje per pastaruosius 40 metų. Tačiau socialinės „pažadėtosios žemės“ dar nepasiekėme. Tai reiškia, kad yra ir bus viešųjų problemų, susijusių su rasine, etnine, religine ir lytimi. Ir tai yra klausimai, kuriuos žiniasklaida turi rašyti ir komentuoti.

Nenoriu pasiūlyti žurnalistinio dešimtuko sąrašo, kaip jautriai, užuojautai ir istoriniu tikslumu pažymėti ką nors pagal rasę, etninę kilmę, religiją ar lytį. Aplink yra stiliaus vadovų, kuriuos siūlo įvairios „mažumos“ žurnalistikos asociacijos, tačiau kai kurie iš tų pasiūlymų yra per daug įpareigojantys ir pedantiški mano skoniui.

Tačiau yra aktualumo testas, kuris, mano manymu, turėtų reguliuoti žurnalistinę etninę ar rasinę etiketę. Žurnalistai turėtų įsitraukti į aktyvias diskusijas apie tokios etiketės kaip „pirmoji juodaodė“ naudojimą, kai jie praneša apie Kamala Harris arba apie tai, ar svarbu įtariamajam nusikaltėliui klijuoti rasinę ar etninę etiketę. Atsakykite į klausimą: „Ar šiai istorijai svarbu tai, kad kam nors skiriame etiketę pagal rasę, etninę kilmę, lytį, religiją? Jei taip, tai padaryk teisingai. Nepalikite kai kurių žmogaus paveldo.

Kalbant apie įtariamojo nusikaltimo žymėjimą pagal rasę ar etninę priklausomybę, testas turėtų būti tikslesnis ir atitikti aukštus standartus. Apibendrinimai apie rasines ar etnines ypatybes, taip pat neaiškios ūgio ir svorio ypatybės yra beveik nenaudingi ir gali pamaitinti neigiamus tam tikrų žmonių stereotipus. Be to, liudininkų pasakojimai yra labai nepatikimi. Tačiau jei teisėsaugos pareigūnai turi tikslius ir išsamius aprašymus ir jei įtariamasis laikomas grėsme visuomenės saugumui, sakyčiau, kad etninė ar rasinė etiketė yra pateisinama kaip fizinio aprašymo dalis.

Mišrių rasių atpažinimas gali būti žodinis arba siaubingai sudėtingas. Galbūt žurnalistai turėtų vengti trumpų aprašymų ir vietoj to sukurti sakinį ar du, kad apibūdintų kieno nors rasinę ar etninę kilmę, jei manoma, kad tai būtina. Vis labiau niuansuotame ir sudėtingesniame pasaulyje trumpumas gali būti ne dorybė.

Williamas Wongas yra knygos „Geltonasis žurnalistas: siuntimai iš Azijos Amerikos“ („Temple University Press“) autorius. http://www.yellowjournalist.com . Daugiau nei 30 metų jis buvo reporteris, apžvalgininkas ir redaktorius, be kita ko, „Wall Street Journal“. , Oaklando tribūna , San Francisko kronika , San Francisko egzaminuotojas , ir Azijos savaitė . Devintojo dešimtmečio viduryje jis ėjo ombudsmeno pareigas Oaklando tribūna .

Šis straipsnis pasirodė Stanfordo sutikimu Projektas „Įvertink naujienas“. . Ankstesnė versija pasirodė San Francisko kronika .